Klinik bir depresyon vakası olarak Buda - Bölüm 3. Gerçekte halüsinasyonlar

Makalenin önceki bölümünde ek ve hoşlanmadıkların depresyon ve panik bozukluğu oluşumundaki rolünden bahsettim. Bu kısım daha da ilginç olacak. İçinde yanılsamalar, cehalet, psikolojik rahatsızlıkların nedenleri hakkında konuşacağız.

Ama önce, önceki parçaların içeriğine hızlıca bakalım.

İki buçuk bin yıl önce, Shakyev klanının saygın temsilcisi, genç, yetenekli, bilim ve sporda başarılı olan Prens Siddhartha Gautama, lüks hayatının tüm zevklerinin ve zevklerinin, ona mutluluk ve uyum tatmini getirmediğini fark etti.

Tüm iddialarını servet ve iktidara bırakan Siddhartha, hareketsiz tefekkürinde tüm yalnızlık ve tecritte acı çekmekten kurtuldu!

Onun öğretileri, kutsal yazılara değil, mistik ifşalara değil, kendi zihnini tasarlamanın saf ve net deneyimine dayanan öğretisi, dünya dinlerinden birinin temelini oluşturmuştur - Budizm.

Makalenin ilk bölümünde bunun hakkında okuyun.

Ekler, Yanılsamalar ve Depresyon

Aydınlanma kazandıktan sonra, Buda herhangi bir ıstırabın nedenlerini ve ondan kurtulmanın yolunu anladı.

Belki o zaman, görkemli şatosunda, genç Siddhartha gençliği bugün birçok insanın karşı karşıya kaldığı şeyle karşı karşıya kaldı. Sadece hayal edebileceği her şeye sahipti, ama tamamen mutsuzdu. Şimdi depresyon tanısı konmuş olandan muzdarip olması mümkün. Ve onun bütün ruhani yolu, en yüksek ilahî bilgisine değil, mistik bir deneyim yaşamasına değil, kendi ıstırabından kurtulmaya ve ardından tüm insanların ıstırabından kurtulmaya yönelikti.

Ancak Gautama’nın sonuçlarının yalnızca yoksul keşişler için dile getirildiğini düşünerek, aydınlanma arayışı içinde Himalaya mağaralarını seçen münzevi dolaşırken, bu deneyime isteksizce dönüşen Batı toplumu değil. Birçoğu için, bugün egzotik, belki zarif ve güzel, ama konuyla ilgili oryantal bir öğreti olmaya devam ediyor.

Ve makalenin ikinci bölümünde, Siddhartha'nın iki bin yıldan fazla bir süre önce öğrencileriyle paylaştığı sonuçların, modern toplumun en önemli sorunlarından biri olan kronik mutsuzluk, depresyon, panik atak, endişe ve korku üzerine çok iyi uygulandığını kanıtlamaya çalıştım.

Buda, ıstırabın nedeninin “hoş” bir deneyime olan bağlılığımız ve “olumsuz” deneyimlere olan ısrarsızlığımız olduğunu söyledi. Bunun gerçekten tüm acı çekenlerin nedeni olup olmadığı sorusu, açık bıraktım ve burada yanıtlaması için bir hedef belirlemedi. Ancak kesin olarak söylenebilecek olan şey paradoksal olarak bağlanma ve hoşlanmadıklıkların depresyon, endişe bozukluğu, fobiler ve korkuların nedenleri olduğu! Dahası, bu rahatsızlıkların nedenleri olarak değil onlar hakkında konuşmam benim için daha uygun, ancak neden geçmediklerinin, neden hap veya terapi yardımı ile onlardan kurtulan insanların, sonsuz endişe ve umutsuzluk yüzünden tekrar acı çekmeye başladıkları hakkında konuşmam daha uygun.

“Bu korkunç bir durum! Artık dayanamıyorum ve en kısa zamanda kurtulmak istiyorum!”

Kesin olarak, depresyon ya da korku ile karşı karşıya kalan çoğu insanın bu şekilde düşündüğü ve buna göre davrandığı için, nüfusun çoğu bu şeylerle karşı karşıya kalıyor. Bu tutkulu temyiz başvurusuna cevap veren ilaç şirketleri, insanlara acılarından çabuk bir rahatlama sağlayarak çok miktarda para kazanmayı başardılar. Ancak, belirttiğimiz gibi, bu "tedavi" yöntemi sadece hastalıkları daha da kötüleştirir. Ve sadece yan etkiler ve alışkanlıklar yüzünden değil, bu yöntemin bizim "tatsız durumun ortadan kalkması ve hoş ya da tatmin edici olması gerektiği" yönündeki isteğimize yanıt vererek, sorunumuzun temelini oluşturan bağ ve antipatlarımızı güçlendirmemizden kaynaklanıyor. .

Bu bir ilacın etkisiyle karşılaştırılabilir. Evet, ilaçlar anında rahatlama sağlayabilir, ancak uzun vadede acı çekmemizi arttırırlar.

Bu sadece antidepresanlar için değil, aynı zamanda kişiye hızlı ve çabuk bir rahatlama sağlamayı amaçlayan herhangi bir psikoterapi için de geçerlidir. Neyse ki, son zamanlarda kabul, meditasyon ve farkındalığa dayanan depresyon ve panik için yardım yöntemleri, tatsız duyguları bastırma ve iyi olanlara neden olma alışkanlığını gidermek için tasarlanan gelişimini almaya başladı.

Bu tür yöntemler şaşırtıcı bir verimlilik göstermektedir çünkü tam olarak sorunun nedeninin ortadan kaldırılması ile çalışmaya dayanmaktadırlar, soruşturmaya karşı mücadeleye değil.

Ancak, daha önce de yazdığım gibi, ekler ve antipatiler doğamızda yatıyor. Onlara göre davranış doğal bir davranıştır. Bu nedenle, çoğu insan için korku ve caydırıcılığı kabul etmek, tüm bilimsel araştırmalara ve etkinlik kanıtlarına rağmen, yine de sezgisel bir yaklaşımdır. Ve bu, insanları “depresyon için haplar” a koymaya devam etme fırsatı verir.

Ve bu son bölümde, Siddhartha'nın depresyon ve endişe konusundaki uygulanabilirliği bağlamında öğretileri hakkında konuşmaya devam edeceğim. Bu makalenin konusu cehalet, yanılsamalar, "gerçek" ve "gerçek olmayan" sorunların da, belli bir açıdan acı çekmemizle bağlantılı olmasıdır.

İllüzyonlar ve Gerçeklik

Buda'ya gülmek isteyen bir Brahman ona şöyle dedi: "Şimdi kimsin, tanrı mı erkek mi?" Buda'nın cevap verdiği şeye: "Hala uyurken ben uyandım."

Buda uyandı ve öğrencilerini uyandırmaya çalıştı. Siddhartha'nın ilan ettiği yol, aşkın Mutlak'a doğru bir hareket değil, ölümcül kurtuluş için bir susuzluk değildir. Buda'nın ideali, gerçek doğası, acı çekmekten ve bu acıya yol açan yanılsama hakkında tam bilgi ve anlayıştır.

Makalenin önceki bölümünde, bağlanmaların zihinsel problemler, kaygı ya da depresif bozukluklar zamanlarında en açık şekilde kendilerini gösterdiğini söyledim. Gözlemlememiz için bize eşsiz bir şans veren, hoş hislere ve antipatiye hoş olmayan deneyimlere olan bağlılığımızın gerçekten acı çekmemize neden olması, bizi aşağı tutan umutsuzluk ve kaygıdan kurtulmayı zorlaştırmasıdır.

Burada bu mantığı geliştireceğim ve yanılsamalarımızın, hayaletlerin depresyon sırasında da ağırlaştığını söyleyeceğim. Aklımız, normal durumundan çok daha fazla hatalar yapmaya başlar ve en büyük hatasının kendisinin gösterdiği performansa inanmaya devam ederek bu hatayı görmemesidir.

Ve yine, eğer doğru yaklaşımı uygularsak ve dikkatimizin, farkındalığımızın ve iç görüntümüzün gücünün yardımı ile devletimizi bastırmak yerine inceleriz, daha yoğun ve dolayısıyla daha belirgin hale gelen kendi aklımızın temel sanrılarını görürüz. ! Bu hayaletlerin sadece depresyon sırasında değil yaşamlarımız üzerinde nasıl yıkıcı bir etkisi olabileceğini daha iyi anlayacağız! Bu deneyim hayat ve yaşam hakkındaki düşüncelerimizi daha iyi hale getirebilir. Ve hepsi depresyona teşekkürler.

Ancak bu fantomları kesinlikle makalede göstereceğiz. Fakat şimdilik illüzyonların özünü daha derinden anlamamıza yardımcı olacak küçük bir teorim olsun.

Hayat bir yanılsama mıdır?

“Aynı şey bir çocuğun hayalinde, bir çocuk tamamen gerçek ve somut bir kovaya güvenle idrar yaptığında ve duvarında güvenilir ve yüksek sesle bir sıvı cürufu duyduğunda meydana gelir, bir şey kaçırmamış olduğunu - ancak bir nedenin ne olduğu hakkında belirsiz bir şüphe bırakmadığını teyit eder. Ciddi bir yetişkin, bir çocuğu rüyasında ıslatan bir çocuktan farklıdır; ilk olarak, kural olarak, aynı zamanda zırvalar ve ikinci olarak, ne olduğu konusunda tamamen şüphe duymadan, uyuyan bir çocuğa Gerçek. "
~ Victor Pelevin

Bu yanılsamaların ortaya çıkmasına neden olan nedir? Belki de hiç yokturlar ve kişi gerçeği olduğu gibi görür? Çözmeye çalışalım.

Her şeyden önce, Budizm hakkında oldukça yaygın bir efsaneye dönüşmek istiyorum. Bu felsefeyle yüzeysel bir tanımaya sahip olan bazı insanlar, genel olarak nesnel gerçekliği reddeden bir konum olan solipsism'e dayandığına, tüm deneyimi öznel bir deneyime, bir rüyaya indirgemiş olduğuna inanmaktadır.

Fakat Budizm dış gerçekliğin varlığını reddetmez. Gerçekliğin var olduğunu, ancak onu algıladığımız biçimde olmadığını söylüyor. Şöyle ki, Budizm'in hepimizin aynı isimdeki filmden belli bir matristeki gibi yaşadığı bir tür sanal gerçekliğin varlığını öne sürdüğü söylenemez. Evet, Budizm, nesnel dünyanın var olduğunu söylüyor, ancak onu algı ve akıl organlarımız tarafından çarpıtılmış bir biçimde algılıyoruz.

Mesele şu ki, zihnimiz dışında gerçekliği gözlemlemenin bir yolu yok! Tek arabulucumuz olan, bizi çevreleyen ile bağlantı kuran araç. Bundan başka hiçbir şeyimiz yok, doğrudan gerçekliğe bağlanamıyoruz ve zihnimizin süreçleri göz önüne alınmadan bunların nasıl göründüğünü ve çalıştığını bulamıyoruz.

Uyu ya da uyuma?

Budistler, her ikisinin de ortak bir yeri olduğunu söyleyerek, gece rüyalarımızla uyanma bilincinin arasında net paralellikler çizer. Yine, hayatın tamamen bir rüya olduğu anlamına gelmez.

Alan Wallace, Dikkat Devrimi adlı kitabında, uyanıklık durumunun dış uyaranların neden olduğu bilinç durumu tarafından tanımlandığını, uykunun da dış uyaranların neden olmadığı bir bilinç olduğunu açıklar! Bütün fark bu! Çok temel değil. Her iki durumda da aynı bilinç durumu mevcuttur, sadece uyku sırasında dış uyaran olmadan gerçekleşir. Bir rüyadan uyanırken aklımızın rahminden ayrıldığımızı ve olduğu gibi gerçekliği birleştirdiğimizi söylemek mümkün değil. Hayır, hiç kimse kendi bilincinin sınırlarını asla bırakmaz, daima onun içinde, hem uykusunda, hem de çalışması sırasında ve ateş halüsinasyonlarında.

Bu açıdan bakıldığında, gerçeklik fikri bulanık: nerede biter ve nerede başlar?

Ve bilgisayar oyunları fenomenine bir örnek ile değinmek istiyorum. Pek çok insan oyunlar ve "gerçeklik" arasında zor bir ayrım yapar. Bazı hevesli oyuncular bununla suçlanıyor, bu oyunları oynayarak gerçeklikten kaçıyorlar.

Ama buna Budist felsefesinin bakış açısından bakmaya çalışalım. İki kişi al. Birinin sözde "gerçek dünyada" çok parası ve gücü var. Diğeri ise bilgisayar oyununda çok fazla sanal para ve güce sahip.

Paranın “gerçek” olmaması, “oyuncularımızın” daha az takdir etmelerine ve daha az gayretle çaba göstermelerine yardımcı olmaz. (Dünyada “sanal mülkiyet” kaybı nedeniyle intihar ve cinayet vakaları var). Bu şeylerin onun için gerçek bir İsviçre bankasında gerçek hesabı olan bir kişiden daha az gerçek olduğunu söyleyebilir miyiz?

Tabii ki, bu iki vaka tam olarak tanımlanamıyor. Bu insanlardan biri parası için gerçek para alabilir, açlıktan ölmeyebilir veya gerçek insanlara zarar vermek için bir tür silah satın alabilir. Sanal yiyecekleri doyuramaz, tıpkı bir bilgisayar silahının öldüremediği gibi. Bununla birlikte, bilgisayar ile gerçek gerçeklik arasında, düşündüğümüzden çok daha yaygındır.

Her iki insan da paralarından ve iktidarlarından çok benzer duygular yaşıyorlar, ancak birinin parasının sabit diskte depolanan ve piyasada değeri olmayan bir bilgi topluluğundan başka bir şey olmamasına rağmen. Hem bu hem de diğer duygular, bu iki insanda, başka bir yerde değil, bilinçte ortaya çıkar. “Gerçek para” kendi başına sahip oldukları hiçbir zevk almaz. Bu sadece bir kağıt parçası. Bilincimiz onlara zevklerinin göründüğü değer verir! Hem bu insanların hem de oyuncunun ve işadamının paraya ve güce değil, belirli bilinç durumlarına eğilimi olduğu ortaya çıktı!

Bilinç birincildir! Bu özlemlerin her ikisine de neden olur. Gerçekliğe yönelik tutumlar temelinde net bir şekilde ayırt edilemezler. Bir işadamının, yalnızca bir bilgisayar ve programlar tarafından değil, kendi zihni tarafından üretilen bir yanılsama içinde olabileceğinden bahsetmeyin! Belki de kötü ilişkilerden, çocuk komplekslerinden ve başka şeylerden saklanma arzusundan dolayı servet ve güç arzuluyor? Böyle bir insanın zihni sanki bir tür bilgisayar oyunu oynuyormuş gibi tüm dünyaları, yaşam hakkındaki fikirleri, hikayeleri, illüzyondan dokunanları yaratabilir.

Pek çoğu, filmlerle kolayca paralellikler çekebilir. Sinemanın gerçekliği, çevremizdeki gerçeklikten ne kadar "gerçek" değildir, çünkü en gerçek duyguları deneyimlememize izin verir: öfke, korku, tahriş, neşe?

Anlaşabileceğimiz her şeyin kendi bilincimizin fenomenleri olduğu ortaya çıktı. Ve Buda'ya göre, bu bilinç tam bir cehalet, kendilerini ve etrafındaki dünyayı anlama eksikliğini içerir. Bu cehalet acı çekmenin nedenidir.

Gerçekte halüsinasyonlar

Böylece, gerçekliği doğrudan algılamamamızın, ancak bilincimizin prizması yoluyla hataların ortaya çıkmasını mümkün kıldığımızı bulduk. Ve sadece dış gerçeklikle ilgili yanılgılarımızı değil, aynı zamanda duygularımızın, deneyimlerimizin, yargılarımızın ve düşüncelerimizin gerçekliğiyle ilgili yanlış anlamalar. Bilinç, kendi doğasıyla ilgili bile yanılma eğilimindedir! Fakat bununla ilgili daha sonra, ama şimdi bu dizideki önceki makalelerde cevap vereceğime söz verdiğim bir sonraki soruya geçelim. Ve soru şu.

Buda'ya göre, algı hayaletlerinin bir koleksiyonu, derin bir uyku harikası, aldatıcı zevklerin ve korkunç kabusların odağı olan sıradan, "sağlıklı", "normal" bir insanın günlük deneyimi mi? Böyle bir kişi, şu anda kendisini mutlu hissetse bile, herhangi bir zamanda gelişebilecek acı çekirdeğini taşıyor mu?

Başka bir deyişle, en sıradan insanların, her gün tanıştığımız herkesin, kendimiz de dahil olmak üzere, uyku durumunda olduğunu söylemek mümkün mü?

Bu sorunun cevabı olumlu olacaktır. Budizm'e göre, aydınlanmış bir bilinci olmayan her insan, varlığımızın bir özelliği olan bir illüzyondadır.

Buna göre, yalnızca tamamen aydınlanmış insanlar bağımlılıklardan ve yanılsamalardan tamamen kurtulabilmişlerdir. Aydınlanma, tam olarak “aydınlanma” olarak adlandırılır, çünkü hiçbir şey tarafından bulanıklaştırılmayan saf bir bilgidir. Ve ekler ile birlikte aldanma ya da cehaletin (bir yerlerde bağlanma ve cehalet kavramlarının aynı olduğunu ve bunun büyük bir anlamı olduğunu) hatırlamanın acı çekmesinin nedeni olduğunu hatırlıyoruz.

Bu nedenle, tam bilgi hem acı çekmenin hem de acı çekmenin nedenini ortadan kaldırır. Bir kez daha vurgulamak istiyorum; depresyon sırasında cehaletin gücünün arttığını, böylece mevcut acıyı arttırdığını ve yeni acıyı mümkün kıldığını vurgulamak istiyorum. Ama daha sonra, yine bu konuda.

Bu arada, böyle bir soru ile karşı karşıya kaldım. Buda'ya göre hepimizin eşit derecede derin bir uykuda olduğunu söylemek mümkün mü? Yoksa bu rüyanın herhangi bir evresi, en azından kısmi bir bilinç uyanışı anları var mı?

Uyanmanın ya da aydınlanmanın ikilik bir kavram olmadığına inanıyorum. Sınırı olduğu gerçeğine rağmen, aynı zamanda az ya da çok olabilir. Anlaşmayı kolaylaştırmak için, ilk önce hayali bir ölçekte iki aşırı değer çizelim.

Ve eğer ölçeğin bir ucunda Buda'yı, aydınlanmış bir varlığı görüyorsanız, o zaman diğerinde - tamamen yanılsama ve cehalet içinde olan bir kişi. Bu, örneğin, şiddetli zihinsel sıkıntı çeken ve halüsinasyonlar nedeniyle acı çeken, gerçeklikle ilişkisi olmayan bir kişi.

Fakat bunlar sadece iki uç nokta, fakat aralarında hala çok fazla alan var. Sözde “normal”, “sağlıklı” kişi ortada bir yerdedir: kişiye bağlı olarak Buda'ya veya şizofrenine yakındır. Güçlü bir psikozda olmamasına rağmen, hala temel bir yanılsama ve yanılsama durumunda. Bu illüzyonların deli gömleğinde bulunan bir hastanınki kadar güçlü olmasa da, acı çekmeyi mümkün kılacak kadar yoğun olmasına izin verin. Ve "normal insan" ın şeytanları ve ona karşı her yerde bulunan komploları görmemesine izin verin, o hala halüsinasyonlara maruz kalır.

Evet, hemen hemen bütün insanlar gibi, günlük halüsinasyonlar görüyoruz! Ve bu ifade sizi sadece halüsinasyonların belirli bir gerçekliğin özelliğine sahip olduğu ölçüde şaşırtabilir, yani, halüsinasyon yapan bir kişi her zaman halüsinasyon gördüğünün farkında değildir. Şimdi bu yargılamayı, her birinizin yapabileceği basit bir düşünce deneyi ile kanıtlamaya çalışacağım.

Wikipedia bu halüsinasyonların tanımını verir. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?