İnsanların birbirleriyle konuşmadığı ve günde saatlerce meditasyon yaptığı meditasyonda dinlenmeler hakkında bir şey duymuş olabilirsiniz. 10 günlüğüne ayrılıyorlar ve sonra parlak yüzlerle geri dönüyorlar ve uzun süre deneyimlerini anlatıyorlar, size geri çekilmeyi ziyaret etmeniz gerektiğini, bunun hayatınızdaki en iyi deneyim olacağını garanti ediyorlar.
Muhtemelen "Vipassana" kelimesini bile biliyorsunuz (ve birisi size inzivaya uğradığınızı söylediğinde, böyle anlayışlı bir kişiyi ortaya çıkarıyor ve şöyle yazıyorsunuz: “aaaa vipassana”, konudaki gibi).
Bu makalede, meditasyondaki artan oranda geri çekilme eğilimi hakkında en hassas soruları tartışacağım. Meditasyon geri çekilmeleri, neden ihtiyaç duyuldukları, onlardan ne elde edebileceğiniz hakkında konuşacağım.
Ayrıca şu rahatsız edici soruları da cevaplayacağım:
- Hafta içi günlerimi kıçımda oturup geçiriyorum, neden böyle bir macera yaşayabilirim?
- Geri çekilmeden ne alabilirim? Gökyüzünü elmaslarla görebilecek miyim? Bana hangi vahiyler gelecek?
- Uzun bir dalış sırasında kendime deli oluyorum mu?
- Böyle ciddi bir teste katlanır mıyım?
- Geri çekilme moda ezoterik çevrelerden ne kadar farklıdır?
- Böyle bir macera sırasında dinlenebilecek miyim?
- Retreats tarikat mı?
Genel olarak, makale uzun ve çok ayrıntılı. Birkaç ay boyunca makaleler yayınlamamıştım, bu yüzden geri çekilme konusunda patladı. Tüm bu kederli olanlar hakkında konuştu. Yazılan her şeyin sizin için yararlı olabileceğinden eminim. Ancak, ayrıntılı makalenize yarım saat harcamak için fazla tembelseniz, belki de disiplinleri, uzun dersleri ve uzun süreli pratikleriyle geri çekilir ve meditasyon yaparsınız. Belki de kedilerin fotoğraflarını izlemeye ya da Facebook'ta çevirmeye giderseniz daha iyi zaman geçirirsiniz.
Diğer herkese bu acıya “hoş geldin” diyorum ve uzun bir meditasyon bölümünde “oturmuş” diyebilirsiniz.
Ancak bazıları için, sessizlik ve kendini keşif atmosferine dalma beklentisi göz korkutucu ve hatta anlamsız görünüyor: “neden oraya gitmeliyim?”
Birisi bunu kendi gelişimi için ilginç bir fırsat olarak görüyor, merak ediyor, ancak böyle bir maceraya hala karar veremiyor.
Anladığım kadarıyla, kendin ziyaret ettiğinde meditasyon merkezine ilişkin kendi fikrini elde edersin.
Fakat yine de, bu makale çerçevesinde size geri çekilmenin ne olduğu ve oraya gitmeniz gerekip gerekmediği hakkında kaba bir anlayış bile oluşturmaya çalışacağım.
Belki de, bu makaleyi okuduğunuzda, hayatınızın en az bir tatilini güneşli bir plajda değil, karlı dağlarda, kayakta değil, sessizliğin ortasında, alet ve İnternet olmadan, sessizlik, yalnızlık ve huzur içinde geçirmeye karar verdiniz.
Bilmek istediğin her şeyi tanımlamaya çalışacağım, ama sormaya korktum.
Bir inzivaya hazırlanmak veya önce en azından biraz meditasyon deneyimi yaşamak istiyorsanız, evden çıkmadan, meditasyonla ilgili ücretsiz çevrimiçi kursuma abone olun, evde meditasyon yapın.
Ne kadar zor?
"Özel bir şey yok, gerçeği söylemek gerekirse ... En tuhaf duyguların beni kucaklayacağını düşündüm. De Quincey gibi ben de vizyonlar tarafından ziyaret edilebileceğini düşündüm. Sadece mükemmel fiziksel sağlık hissi yaşadım ..."
~ Somerset Maugham
Elim boş - ama bir çapa tutuyorsun
Yürüyerek yürüyorsun - ama bir bufalo alıyorsun
Köprüde duruyorsun - köprü akıyor,
Ve nehir hala
~ Chan Master (Zen) tarafından Alıntı
"Orduda sadece ilk yirmi yıl zor, ama sonra ..."
~ Ordu bilgeliği
Katılımcıların çoğu, on günlük geri çekilmelerin ilk üç gün için zor olabileceğini söylüyor. Neden öyle Bazı sebeplerden dolayı.
Sebeplerden biri, uzun oturma alışkanlığı olmamasından kaynaklanıyor. Kıçınıza düz bir sırtla oturmanın çok kolay olduğunu düşünüyorsanız, yanılıyorsunuz.
Halkın geri çekilmesine katılanların çoğunun meditasyon deneyimi yok, hiç yok.
Bu nedenle, Vipassana'da ilk günlerde her şey gibi hikayelerin işitilmesinde şaşırtıcı bir şey yoktur, sol ayağınızdaki küçük parmak yastığının sağ tarafı da dahil!
İşte bu!
Ağrı ağrı olmaktan çıkar
Geri çekilen öğretmenler ağrının yalnızca vücudun uygulamaya alışık olmadığından dolayı meydana geldiğini söylüyor. Ve acı nedeniyle psikolojik travmalarımızın, kliplerin ve blokların ortaya çıkması ve taburcu edilmesi.
Ancak, geri çekilmelerin sürekli acı çektiği izlenimini yumuşatmak için aşağıdakileri anlatacağım. Geri çekilme sonunda, katılımcılar izlenimlerini paylaşırken ve yıllarca onlara işkence eden kronik ağrılarının nasıl deşarj edildiğini ve ortadan kaybolduğunu anlatırken çok dokunaklı hislerim var!
Ve bu tür katılımcılar arasında, değişen şiddette sürekli acı çeken birçok yaşlı insan var. Ve meditasyon onların bu acıdan kurtulmalarına yardımcı olur. Bu etki, bu arada, bilimsel araştırmalarla da doğrulanmaktadır.
Birçok saatlerce süren çalışmaların devam etmesiyle, ağrı acı olarak algılanmaktan çıkar. Ve sadece vücutta nötr veya hatta hoş bir hisler kümesi olarak algılanır. Bir çok katılımcı fiziksel acıyı vücudun içinde hoş, hafif ve yumuşak titreşimler olarak hissetmeye başlar.
Bu algılamanın nedeni hakkındaki hipotezim, beynin uzun süren uygulama nedeniyle beynin bu duyuların beynin yorumlama düzeyinde değil (“ah, nasıl acıttığını”) algılamaya başlaması olduğu yönündedir. Bu duyumları, vücuttaki (aslında, acı bu akıştır) sinirde böylesine yumuşak bir titreşim hissi yaratan bir sinir dürtüleri akışı olarak algılar.
Konfor bölgesinin dışında
Geri çekilme başlangıcında zor olmasının bir başka nedeni de konfor bölgesinden çıkma ihtiyacıdır. Dün rahat bir (Asya'da mümkün olduğunca) bir otelde dinlendi.
Ve şimdi, bir tahta gibi sert bir uykuya dalmak, küçük 2-1 hücrenizde yatakları döşemek, huşu hissiyle hatırlıyorsunuz ve Asya konforunun halihazırda yerel hale geldiğini umuyorsunuz.
Şimdi dün terk ettiğiniz Asya konuk evinin bu kirli odası muhteşem bir koro gibi görünüyor ve tahtakuruları olan yatak harika, yumuşak bir tüy yatağı. Ve şu anda orada olmaktan çok hoşlanacağınızı düşünerek kendinizi buluyorsunuz.
Fakat bunun yerine, her gün 10 saatini buggy kıçına harcamak zorunda kalacaksın.
Hoş bir ihtimal değil!
Gökyüzünü elmaslarla görebilecek miyim?
Ah evet, elbette. Acı çeken pastanın üzerindeki kiraz, meditasyonun arka planındaki her türlü iç olumsuzluğun ağırlaşmasıdır.
Ey amansız gezgin ve Doğu bilgeliğinin meraklı arayanı! Ah, değiştirilmiş bilinç durumlarından korkusuz bir kovboy, fenetilamin geri tepmelerinden ve algılayıcının eşiğindeki sert bekçiden mahrum binici.
Boşuna, birkaç saatlik bir meditasyonun, kapıları hemen en sevdiğiniz maddeler gibi, son derece ruhsal iyilik ve aydınlanma dünyasına açacağını düşünüyorsunuz.
(Ben, mütevazi hizmetkarınız, bir zamanlar Vipassana'nın "fısıldayan" köşelerinden birinde bir sohbete tanık oldum: "Peki, bu elbette, ELESDE değil", ironi oradan geliyor)
Meditasyonun ilk günleri yalnızca fiziksel değil, aynı zamanda ahlaki olarak da acı çekmekle ilişkilendirilebilir. Beklenen öfori yerine, sonsuz sevgi, sadece vücutta acı veren acı veren acı ve acı, ruhtaki hayal kırıklığı tezahür edebilir. Ve yaşlı yaralar da şiddetlenebilir. "Ve neden bütün bunlar?" Kendine, oh gezgin, bu geri çekilmeden ucuz baharatlı yiyeceklerin ve hatta daha ucuz ilaçların ülkesine kaçmayı planladığını düşünüyor olacaksın.
Fakat yine de kimseyi korkutmak istemiyorum. Benim deneyimim ve katılımcıların konuştuğum inzivadaki deneyimleri, psikolojik acı algısının da çarpıcı biçimde değiştiğini gösteriyor.
Geçtiğim meditasyonun son yılında, bazı öğrenciler birbirleriyle konuştular (evet, Sri Lanka'daki bu geri çekilme hayatımdaki en "konuşkan" geri çekilme idi), üçüncü günde hiçbir şeyle karşılaştırılamayan olağanüstü sevinç gelgitleri yaşadıklarını söyledi. hayatlarında hiç tecrübe ettiklerini
Ve sınıfın sonunda, herkes deneyimlerini paylaştığında, geri çekilme sayesinde öğrencilerin yaşamının nasıl değiştiği, nasıl harika hissettikleri, asla aynı olmayacakları hakkında birçok hikaye vardı.
Aylar sonra bile, katılımcılar, genel sohbete, şu ana kadar bırakmadıkları bir kabul, rahatlık, bazı kutsal sadeliklerin bir durum olduğunu yazıyorlar. Ve bunun nedeni, hayatlarının 10 gününü yoğun, neredeyse manastır bir hayata adamalarıdır!
Aydınlanma tadı mı yoksa klinik tanı mı?
"Meditasyon hiçbir şey vermez, sadece alır ..."
Zen öğretmenleri
Son geri çekilmenin üçüncü gününde, tanımlamaktan bile korktuğum çok derin bir deneyim yaşadım, çünkü bunu kelimelere dökmeye çalışırsanız, bir tür klinik bozukluğun belirtisi olarak algılanabilir.
"Arzu durdurmak" hakkında konuşursam, depresyon ile ortaya çıkan ilgisizlik olarak anlaşılabilir.
“Benlik duygusunun ortadan kalkması” hakkında konuşursam, çoğu duyarsızlaşma için bunu alacak.
Fakat aslında, tamamen diğerlerinden farklı değil (ve şahsen gerçek ilgisizliği ve duyarsızlaştırmayı biliyorum).
O zaman hissettiğim en derin tatmin, kurtuluş ve hatta bir tür evrensel rahatlama durumuna daha yakındı. Bu, burada ve şimdi olanlardan tam bir memnuniyet duyuyor, hiçbir yere gitmeye gerek yok, hiçbir şeyin başarılması gerekmiyor, tüm hazineler şimdi ve burada.
Evet, arzuyu durdurmak gibi. Fakat bu durum böyle değil; depresyonda olduğu gibi, her şey eşit derecede istenmeyen bir hal alıyor. Burada her şey eşit derecede arzu edilir hale gelir. Hem arzu hem de isteksizlik ortadan kalkar.
Bir şekilde farklı olmak istemeyi veya istemeyi bıraktığımı hissettim. Farklı eylemler arasındaki fark silinmiş gibidir: oturmak, ayakta durmak, yemek yemek, yürümek, çalışmak - fark yok, çünkü her şey eşit derecede tatmin edici.
Hayatta böyle bir şey yaşamamıştım.
(Sizin için küçük bir kısma yapıyorum, küçük psychedelics sevgilim ve değişmiş bilincin canlı deneyimleri. Belki de uzayan meditasyon, "de Quincey ruhunda zengin halüsinasyonlara neden olmayacak, size en parlak duyguları bile, Albion'un kızlarının vizyonlarını göstermeyeceğim." sadece sürekli değişen akışın parçaları, duyusal zevk ve tutunma için nesneler değil. Ve farkındalık uygulaması bir şeyi başarmakla ilgili değildir.
Zen öğretmenlerinin ifadelerini anlıyorsunuz: "meditasyon hiçbir şey vermiyor, sadece alıyor." Ve öyle görünüyor ki her şey gerçekten.
Güçlendirilmiş uygulama gerçeği ortaya çıkaran tüm algı katmanlarını temizler. Bu durumdan, her zamanki günlük ruh, meditasyonun onu temizlediği ve kat kat yıkadığı her türlü çöple aşırı yüklü ve yüklü görünüyor. Kompleksler, yaralanmalar, “nevrotik kuyruklar” - bunların hepsi bilinçte biriktirilir ve bu inzivadaki kutsal minimalizm içinde gereksiz bir yığılma görülür.
Tabii ki, bu durum geçti, hoş bir yankı bırakarak geçti. Ve şimdi bazen onu hatırlayabiliyorum ve günün bazı anlarında kendimi biraz içine çekiyorum. Bu inzivadaki bu parlak deneyimin hatırası beni özenle çalışmaya devam etmem için motive ediyor, çünkü şimdi nereye gittiğine (aslında hiçbir yere gitmiyor) ve nereye gidebileceğime (aslında hiçbir yere) daha net bir fikrim var. Oraya gidemiyorum, her şey zaten orada.
Fakat tekrar Dünya'ya gitmelisin. Makalenin bir tür roller coaster'a benzemekte olduğunu anlıyorum ve paradokslara katılmaya başladım.
“Geri çekilmenin ne kadar zor olabileceği” konusunu tartışmaya devam ederek pratik yapma ve olumsuz deneyime dönmenin zamanı geldi.
İyi meditasyon kötü meditasyondur.
Öğretmenimizin son çekilişte söylediği gibi:
"Meditasyon sırasında iyi duygular kötü olanlardan daha tehlikelidir!"
(Ayrıca: “İyi meditasyon kötü meditasyondur ve kötü meditasyon iyi meditasyondur” dedi - peki, düşünün! Oh, paradokslarla ayrılmaya hazır değilim)
İyi duygular neden kötü duyulardan daha tehlikelidir? Çünkü yapışmaya ve gerginliğe neden olurlar. Böyle bir alan deneyimini yaşadıktan sonraki gün, bunu tekrar etmek istediğimi hatırlıyorum. Bir duygu ortaya çıktı, bir arzu ortaya çıktı, bir tutunma ortaya çıktı.
Ve ertesi gün, hatta birkaç gün bile farkedilmeyen bir bahanede geçti. Oturdum ve bekledim, en sonunda bu devlet geri dönecekti.
Ve sadece o zaman hatırladım. Meditasyon yoluyla bir şey elde etmek için, bir şey elde etmek için uğraşmayı bırakmalısınız. Şu anda orada olmadığınız bir yere gitme arzusunu tamamen bırakmalısınız. Bulunduğunuz yerde kalma arzusu olsa da, gitmesine izin vermelisiniz. Gitmesine izin vermek için herhangi bir arzu.
Üçüncü gün yaşadığım bu yoğun ve canlı deneyim, geri çekilme sonuna kadar gerçekleşmedi. Fakat o ana kadar bu deneyime ihtiyacım yoktu. Bir şekilde ona yapışıp gitmeme izin vermemden dolayı, başarılı oldum, daha ince çalışmaların sonuçlarını gördüm. Ve geri çekilme olayından geri döndü, hayatın sıkıntıları ile ilgili olarak yenilendi, dinlendi, sakince ve kolayca, ne olduğu hakkında. Evet, geri çekilme, özellikle başlangıçta zordur, ancak sonunda bu karmaşıklık aşılır, hafiflik, neşe, kurtuluş, güven ön plana çıkar.
Geri çekilir geri çekilir uyumsuzluk
Ama anlamanı istediğim şey, her geri çekilmenin eşit derecede zor olmadığı. Geri çekilir geri çekilme uyumsuzluğu. Objektif nedenlerden dolayı daha fazla acı çeken bir yer. Ünlü bir inziva mekanının ünlü bir örneği Goenk geleneğindeki unutulmaz Vipassana'dır. Günde 11 saat oturma meditasyonu, diğer katılımcılarla konuşma ve görüşme yasağı (!), Bazı uygulamalar sırasında duruş değiştirme ve çok eğlenceli bir yasak!
Ancak tüm geri çekilmeler böyle değildir. Sri Lanka'da aldığım son geri çekilme daha kolay ve daha insancıldı. Bazen birbirimizle konuştuk. Meditasyon daha azdı, yalan söyleme, ayakta durma ve hareket halindeyken meditasyon yapmak mümkündü. Hafif bir akşam yemeği almak mümkündü. Ve genel atmosfer, ondan çok daha liberaldi (ah, beni affet, Goenk geleneğinin hayranları!) Faşist Vipassana'nın geri çekilmeleri.
Ve burada önemli bir sonuç çıkarmak istiyorum.
Benim kişisel deneyimime göre, geri çekilme sürecinin sertliği ve katı olması sonuçla orantılı değildir. Goenk geleneğindeki sert inzivaya hayatımı kökten değiştiren deneyim demem. Ancak Sri Lanka'daki 9 günlük geri çekilme, biz öğrencilerin sessizce aralıklarla şaka yapıp (ve her zaman sessiz kalmaması) böyle bir deneyim diyebilirim. Ve şakalar yüzünden değil. Hipotezim, bazı inzivaların sert doğasının birçok insanın strese, iç dalmanın ve gevşemeye müdahale edecek içsel direncin, “şeylerin gerçek doğasını kavramak” için gerekli faktörlerin (oooooo nasıl göründüğü!) Neden olabileceğidir.
Bu arada, Sri Lanka'daki bu geri çekilme olayının tümü tutuldu, hiç kimse vaktinden kaçamadı, buna dayanamadı. Ve Goenk geleneğindeki geri çekilmelerde, birkaç kişi bildiğim kadarıyla dereden kaçıyor. Ayağa kalkmayın. Ve bu, orada yapılan tüm çalışmalara rağmen, insanların sonuna kadar görmek için insanların yardımıyla bağlantılı. “Ayrılmak bir operasyonu durdurmak gibidir ...” - derslerde sürekli konuşurlar ve zaten bir şeyler toplayan çalışanlar fakirleri hissetmeye çalışmak için aktif olarak çalışmaktadırlar.
Ancak, eğer gelenek biraz daha insancıl olsaydı, bu tür önlemlerin gereksiz olduğunu düşünüyorum.
Geri çekilenler din midir? Ya bir tarikatsa?
Bir tarikat beni cezbetmiyor mu? Beynim yıkanacak mı? Çayımda karışık bir şey mi var? Uzun bir meditasyona daldığımda böbreğim kesilecek mi? Geri çekiliyorlar, sadece Budistler için mi?
Bu korkuların birisine abartılı görünmesine rağmen, birçok insandan kaynaklanmaktadır. Ve anlaşılabilirler.
Ama gerçekten orada beyin yıkamaya çalışan var mı?
Ne anlama geldiğine bağlı. Tabii ki, geri çekilmeler belli bir kadim geleneğe dayanmaktadır (bunu daha sonra tartışacağız) ve belirli bir dünya görüşü olan özel bir doktrin sistemine dayanmaktadırlar.
Bazı gelenekler bu dünya görüşünün temellerini nazik ve kibarca öğretir. Diğerleri oldukça kuralcı ve otoriterdir. Her şey geri çekilmeye bağlı.
Ancak hiçbir kendine saygı duyan Budist inziva sizi beynini yıkayamaz. Vipassana Goenki bile, otoriter meditasyon öğretme tarzına rağmen, diğer geleneklere karşı hoşgörüsüz, bir tarikat diyemem. Her ne kadar böyle düşünenleri anlasam da ...
Geri çekilenler din midir?
Evet, ünlü ve popüler inzivaların çoğu Budist. Avrupa'da Hristiyan geri çekilme olaylarını duyduğum halde, Sufi Ortadoğu'da geri çekiliyor, bizim durumumuzda geri çekilme kelimesi genellikle Budist geri çekilme anlamına geliyor.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Örneğin:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
