Belki bir süre önce meditasyonu öğrendin ve kendin üzerindeki etkilerini hissettin. Ve şimdi nasıl meditasyon yapılacağı, arkadaşların ve akrabaların hakkında konuşmak istiyorsun. Bu makalede size hiçbir yeni meditasyon uzmanının neyi konuşmaması gerektiğini anlatacağım. En yaygın hatalar meditasyon öğretmenleridir.
Belki pratik yapmayı kendi başına pratik ediyorsun, ama sorunların ve anlaşılmaz soruların var. Belki yanlış talimatları izler veya bu talimatları kendiniz formüle edersiniz. Veya profesyonelce insanları meditasyonda eğitiyor ve öğrencilerinizin çoğunun bazen sizi anlamadığını fark ediyorsunuz. Umarım bu makale popüler meditasyon talimatlarındaki tipik yanlışlıkları göz önünde bulundurarak meditasyondaki öğretmenler ve öğrenciler için faydalı olacaktır.
“Yandan düşünceleri izle” veya “nefes almaya konsantre olmak” neden yanlış? Meditasyona neden bedavaya doğru öğretin? Ve neden para için meditasyon öğretmek de doğru? Daha fazla cevap verir.
Meditasyonun aynı zamanda basit ve zor olduğunu söylemek isterim. Bunun nedeni, doğru teknolojinin tanımının bir cümleye uymasıdır. Ve uygulamanın altında yatan ilkelerin olağan düşünce, algı ve davranış biçimlerimizle çelişmesi nedeniyle zor. Bu nedenle, birçok insan bu ilkeleri hemen kavramaz ve meditasyonu öğrenmek ve özünü kavramak için zamana ihtiyaçları vardır.
Tabii ki, insanları eğiten kişi, öğretmen, bu süreçte önemli bir rol oynamaktadır. Bilgilerini öğrencilerine ne kadar net, net ve net bir şekilde iletirse, öğrencinin meditasyonu doğru kullanabilme olasılığı, uygulamayı birkaç ay içinde terk etmemek, ilkelerini günlük hayata entegre etmek ve birçok insanın yaptığı gibi şaşırtıcı yaşam metamorfozlarıyla karşılaşmak olasılığı artar. Uzun süredir düzenli olarak meditasyon yapıyorlardı.
Ancak meditasyonun hem zor hem de sadece onu öğrenmek için geçerli olmadığı gerçeğidir. Ama aynı zamanda, ona öğretmek için. Bunu yapmak için, meditasyonun temel yönlerinden bağımsız olarak ustalaşmak her zaman yeterli değildir. İnsanın kafasında karışıklığa yol açmayacak net ve gerekli talimatlarla kişinin kendi deneyimini giydirmek gerekir. Ve bu beceri her zaman hemen gelmez. Bazen hatalardan kurtulmalısın, bazı komisyonlara basmalısın. Bu, insanların meditasyon tekniği hakkında ne konuşmaları gerektiğini tam olarak anlamalarını mümkün kılar, böylece ondan en fazla faydayı elde edebilirler.
2011 civarında meditasyon yapmaya başladım. O zamandan beri birçok farklı tekniği denedim ve temel tekniğimde iyileştirmeler yaptım. Ancak, meditasyonumun temel prensipleri çarpıcı bir şekilde değişmedi. Bu, teknik olarak, şu andaki meditasyonumun, 5 yıl önce banliyö trenlerinde işten depresyon ve kaygıdan kurtulmak için yolumdan geçen banliyö trenlerinde meditasyon yapmaya başladığımdan çok farklı olmadığıdır. Meditasyon kalitesinde değişiklikler olmasına rağmen kesinlikle o zamandan beri meydana geldi.
Ancak buna rağmen, “Nasıl doğru meditasyon yapmalıyım” makalemde birçok revizyon yapıldı: paragrafın tamamını sildim, yenilerini ekledim, yapısını, terimlerini, açıklama yollarını değiştirdim. Evet, tekniğim büyük değişiklikler geçirmedi, ancak onu başkalarına aktarmanın yolları aynı kalmadı. İnsanlara meditasyon öğretme deneyimim ve yorumları aldığım geri bildirimlerime dayanarak onları geliştirmeye devam ediyorum. Hassas ve hassas bir sürecin ne öğretmesi gerektiğinin farkındayım. Ve bu süreçte, bu makalede dile getireceğim bazı tırmıklara basmak zorunda kaldım. Hem Rusça hem de İngilizce olarak meditasyonla ilgili birçok talimat okudum ve insanlara öğretmedeki “hataların” meditasyon öğretmenleri için tipik ve yaygın olduğu sonucuna vardım.
Meditasyon ve öğrenme becerilerimi geliştirmeye devam ediyorum. Diğer meditasyon öğretmenlerinin çalışmalarını aktif olarak okuyup inceliyorum ve uygulamanın aktarılması için yeni yaklaşımlar öğrenmeye çalışıyorum. Ancak, belki de deneyimim birileri için de faydalıdır ve yanlış anlaşılmaların önlenmesine yardımcı olacaktır.
"Tırmıklar" a dönmeden önce, bu makalenin görevinin eleştiriyi veya meditasyon sırasında ortaya çıkan çeşitli "shizoteriki" nin bir incelemesini içermediğini açıklayacağım. Her türlü "meditasyon çeken zenginlik" ve diğer sıkıntıları tartışmayacağım. Bu küçük çalışmanın konusu, bazı yanlışlıklar içeren normal insanlar tarafından yazılmış normal meditasyon (farkındalık geliştirme uygulaması) için normal talimatlardır.
Rake 1 - "Yandan düşünceleri izle"
“Gözlerini kapatıyorsun ve nefes almaya odaklanıyorsun. Kafanda farklı düşüncelerin olabilir, ama onları takip etmiyorsun, sakince yanlarından izliyorsun. Bu o kadar zor değil mi?”
~ Parlak bir yayında meditasyon için talimatlar
Gerçekten, hiçbir şey kolay değildir! Her gün yandan düşünceleri izliyorum! Evet, herkes yapabilir! Ofisinizdeki muhafızın bütün gün tavana sıçradığını düşünüyor musunuz? Hayır, düşüncelerini yandan izliyor! Bu, başka birinin haksız yere tembellik diyeceği huzurunu açıklar.
Elbette şaka yapıyorum. Öyle değil =)
Çoğu kişi, bu kılavuzu okuduktan ve ona göre meditasyon yapmaya çalıştıktan sonra, meditasyonun her zaman kesinlikle iki durumdan birinde olduğunu görecektir:
- Solunum hislerini gözlemlerler (veya başka bir meditasyon nesnesi)
- Düşüncelerinde yürüyorlar
Ve tüm meditasyon sadece bilinçsizce ilkinden ikinciye geçerek ve bilinçli olarak ilkine geri dönen bu iki mod arasında geçiş yapar.
Vaat edilen "dışarıdan düşüncelerin gözlemlenmesi" ortaya çıkmaz. Ve sonra, elbette, bir kişi yanlış meditasyon yaptığını düşünmeye başlar. En iyi ihtimalle, bir soru soracak veya kendi kendine açıklayıcı bilgiler bulacaktır. En kötüsü, meditasyon yapamayacağına, meditasyonun onun için olmadığını ve pratiği bırakacağına karar verecek.
Bir zamanlar, bu tür sorularla çok fazla yorum aldım ve bu düşünceleri almayı bıraktım, ancak düşünceleri gözlemlemeye bu kadar önem vermemeye karar verdim ve bu ifadeyi daha zarif bir şekilde ifade ettim.
Dikkat, bırakmaya karar verdiğimi yazmıyorum. Neden? Gerçek şu ki, böyle talimatlar meditasyon öğretmeni tarafından kötü niyetli bir niyetten herkesin kafasını karıştırmak için yazılmış değildir. Dahası, belli bir anlamı var. Meditasyon ile günlük deneyimimiz arasındaki çarpıcı farkı göstermektedir (yani başlangıçta bahsettiğim uygulamanın "karmaşıklığı").
Uygulama yoluyla bir kişi, duygularına veya düşüncelerine doğrudan bir katılımcı olmak zorunda olmadığını fark etmeye başlar. Düşünceler keyfi doğmuş gibi görünüyor. Bu sadece zihnimizin kaotik eseridir. Uygulama her zaman her düşünceyi takip etmek zorunda olmadığımızı göstermektedir (hakaret düşüncesi, mevcut olmayan tehlike, sigarayı bırakmayı vaat ettikten sonra bir sigarayı aydınlatma düşüncesi, herhangi bir düşünceyi kastediyorum!).
Kendimizi düşüncelerle tanımlamamız gerekmez. Aklımızın bizim olduğumuzdan emin olarak, bunun her zihinsel dürtü hakkında devam etme alışkanlığımızla uyuşmadığını kabul etmelisiniz. Uygulama, hangi düşünce ve düşüncelere uymaya ve hangilerinin serbest bırakılmayacağına karar vermeyi mümkün kılar. Düşünceler, duygular ve arzular bizim için emir olmaktan çıkar, bağlayıcıdır, düşünebileceğimiz cümlelere dönüşür ve sonra reddeder ya da kabul ederler. Bizi hayatta özgür ve esnek yapan zihinsel dolaylı bir kontrolüdür.
Bu kontrolün merkezinde belli bir beceri var. Meditasyon sırasında geliştiririz. Dikkatinizi konsantrasyon nesnesine geri döndürerek duygulara, düşüncelere veya arzulara cevap vermemek bir beceridir. Ve bazen bu süreç boyunca, konsantrasyonumuz çoktan dengelendiğinde, zihin yeterince sakinleştiğinde, duygularımızı dışarıdan sanki görüyoruz. Onlarla hiçbir şey yapmıyoruz: ne geliştiririz ne de bastırırız, nasıl gelip gittiğini fark ederiz.
Ancak, duyguları gözlemleme ilkesi, akıl tarafından, özellikle de meditasyonun ilk deneyimlerinden sonra, yine de, zihin gözlemiyle bir şekilde anlaşılabilirse, düşüncelerin gözlemlenmesiyle, her şey daha karmaşıktır. Meditasyon eğitimimin gerçekleştiği Tushita'nın merkezinde deneyimli bir öğretmene bir soru sordum. “Aklımızda bütün kavram ve fikirlerin nasıl ortaya çıktığını görmek mümkün mü?”
O cevap verdi: "Tabii ki değil!". Gerçek şu ki, aklımızı izlediğimizde, genellikle düşünmeye dahil olan “işlemci belleğinin” bir kısmını zaten kullanıyoruz. Başka bir deyişle, kısmen düşündüğümüzle aynı şekilde görüyoruz. Bu nedenle, doğal olarak, kafanızda bütün fikirleri oluşturmak ve zihinsel kavramların gelişiminin nasıl gerçekleştiğini gözlemlemek imkansızdır. Yani, "düşüncelerin gözlemlenmesi" tam anlamıyla alınmamalıdır. Yine de, bu gözlem bir dereceye kadar uygulanabilir ve ben kendi deneyimlerime göre nasıl görünebileceğini açıklayacağım.
Bazen meditasyon sırasında, zihnin kaotik dolaşmasının ilk dakikalarından geçtikten sonra ve akıl nispeten sakin bulundu, düşünceler geliyor. Zihin, alışkanlığına uyarak, onlara yapışmaya başlar. Ancak farkındalığın uyandığı gerçeğinden dolayı, bu “tutunmayı” hemen fark ediyoruz ve aklın düşünceleri sonuna kadar takip etmesine izin vermiyoruz. Ve zihnin bir dakika sonra, düşünceye tutunmak için zamanının çok az olduğu bir an oldu ve dikkatimizi hemen gözlemlemeye yönelttik, sonra düşüncelerin "kuyruklarını" gözlemleyebildik (atmosferde anında yanan meteorların kuyrukları gibi). Artık bir düşünce düşünmüyoruz, ancak atalet tarafından birkaç dakika boyunca hala “yuvarlanıyor”. Ve bu süreci gözlemleyebiliyoruz. Bu sadece benim deneyimim. Belki daha ileri meditasyon yapanlar işleri farklı bir şekilde yaparlar.
(Bu arada, merkezdeki Tushita meditasyon öğretmeni, düşüncelerimizi ve duygularımızı gözlemleyemediğimizi söyledi çünkü gözlemde tüm “işlemci hafızasını” kullanarak çok fazla konsantre olmaya çalışıyoruz. Bu nedenle meditasyon sırasındaki dikkat istikrarlı olmalı, ancak rahat ve yumuşak.)
Burada, dikkatimizin odaklandığı ve zihin sakin olduğunda bunun kendi başına gerçekleştiğini görmek önemlidir. Bu bir meditasyon ürünüdür, ancak hiçbir şekilde teknik durumu yoktur. "Gözlerini kapat ve yanından duyguların düşüncelerini izle" demek pek doğru değil. Çünkü zihin sakinleştiğinde gelecek. Ve nefes alırken ortaya çıkan duyumlara dikkatimizi verdiğimizde, dikkatinin dağıldığını fark ettiğimiz anda onlara geri döndürerek zihin sakinleşecek. Son cümle meditasyon talimatıdır. Sadece bunun yapılması gerekiyor ve bu zaten her şeyi doğru yaptığınızı garanti ediyor.
Ve duyguların gözlemlenmesi kendiliğinden gelecek. Yoksa gelmeyecek. Eğer gelmezse, o zaman normaldir. Düşünmemelisiniz: “gelip gelmediğini, ancak şimdi izliyorum veya izlemiyorum”. Senin tek işin nedir? Nefes alırken ortaya çıkan hislere dikkat edin ... o zaman anlarsınız. Aynı zamanda ne gelecek, hangi duygular “sürünecek”, sonra gelip “sürünecek”. Ve gelmeyen ve "sürünmeyen", gelmiyor ve "sürünen" değil. Hepsi bu.
Aslında, düşünce ve duyguların gözlemlenmesi, en azından bir dereceye kadar mümkündür. Ve bu formülasyon, kısmen özünü yansıtan, meditasyonun her zamanki düşünce ve tepki biçiminden farklı olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, uygulama talimatlarında olabilir, ancak yalnızca yumuşak ve açıklayıcı bir biçimde olabilir ve belirli bir talimat şeklinde veya özellikle meditasyonun amacında değildir.
Duyguları izlemek veya nefes izlemek? Doğru nedir?
Bir sonraki “komisyon” a geçmeden önce, duyguların gözlemlenmesiyle tekrar ilişkili olan konuya kısaca değinmek istiyorum. Birçok meditasyon talimatı şöyle der: "bir duygu geldiğinde, onu baskılama, değerlendirme, sadece gözlemleme". Ve başka bir paragrafta yazılabilir: "göreviniz nefesi gözlemlemektir." Buna göre, birçok insanın bir sorusu var: ne yapılması gerektiğine dair herhangi bir fikir gelirse, onu yandan izleyin ya da nefesini izleyin?
Her ikisini de yapabileceğinizi düşünüyorum, her iki yaklaşım da doğru olacaktır. Meditasyon boyunca nefesi izlemeyi kesin olarak düzenleyen meditasyon teknikleri vardır. Ancak, bence, bazen konsantre olmanızı önleyen güçlü bir duygu durumunda, onu "gözlemlemek" mantıklı geliyor. Bu, zihnin daha az dikkatini dağıtmasına neden olabilir ve kaybolacaktır. Ve sonra tekrar nefese geri dönebilirsin. Bu sadece bir uygulama meselesidir, herkes hem yaklaşımları denemeli hem de kendisine en çok neyin uygun olduğunu anlamalıdır.
Rake 2 - Nefesini gözlemle
Böyle bir formülasyon birçok meditasyon talimatında bulunabilir. O prensipte doğrudur, ancak “nefesi izle” ifadesi çok fazla spesifik değildir. Bazı insanlar sezgisel olarak doğru bir şekilde anlarlar ve hava vücudumuza girip çıktığında görünen burun deliklerinde, göğüste ve midede duyuları fark etmeye başlarlar. Ancak diğerleri “nefesi gözlemlemenin” ne demek olduğunu anlamıyor. Bazıları inhalasyon ve ekshalasyonla birlikte gelen sese dikkat etmeye başlar, diğerleri akciğerlerde, sonra kandaki oksijen sürecini görselleştirir.
Genel olarak, her biri kendi tarzında algılar. Ve büyük olasılıkla problem formülasyondadır ve insanlarda değildir.
Bu nedenle, ne gözlemlediğimizi belirtmek önemlidir. Nefes almak çok soyut. İnsanlara öğrettiğim meditasyon tekniğinde (sadece ben ve diğerleri değil), nefes alırken ortaya çıkan vücudun belirli bölgelerinde duyumları gözlemliyoruz. Hangi özel siteler? Hepsi kişisel özelliklerine bağlı. Diğer dikkat objelerine (mum, mantra, ses vb.) Nefes alırken duyuların üzerinde yoğunlaşmayı tercih ederim, çünkü bu tür konsantrasyon oldukça esnektir ve bireysel ihtiyaçlara göre ayarlanabilir.
Meditasyon sırasında uyuya kalan insanların (ve aynı zamanda derealizasyondan muzdarip olanlar) burun deliklerindeki duyuların farkında olmaları teşvik edilir. Zihinleri sürekli olarak dikkati dağılmış olanların diyaframın hareket etmesi nedeniyle karında ortaya çıkan soluma ve soluma hislerine yoğunlaşması daha olasıdır. Ve rahatlayamayanlar için, tüm vücutta nefes alma duyularını gerçekleştirmek daha iyi olacaktır: burun deliklerinden karın bölgelerine. Neden böyle, "nasıl meditasyon yapmalı" yazısında açıkladım. Artık burada durmayacağım.
Rake 3 - "Meditasyon sırasında hissedeceksin, hissedeceksin ..."
Yazılı talimatlarla karşılaştım: "her şeyi doğru yaparsanız, nefesiniz yavaşlar, huzur ve rahatlama hissedersiniz."
Tabii ki, bu yanlış beklentiler üretir. Pek çok insan (örneğin, benim gibi) sıklıkla meditasyonun her zaman hoş duygular getirmediği gerçeğiyle karşılaşır. Ve vücut farklı şekillerde tepki gösterebilir: gizli korkuları birinden “geçecek” ve heyecan nedeniyle kalp atışı ve nefes alma hızlanır.
Meditasyon ilkesinin alışkanlıklarımıza aykırı olduğunu tekrarlamaya devam ediyorum. Meditasyon ilk kez duyduğum insanlara meditasyon öğrettiğimde, meditasyonun anlamının anında keyifli deneyimler ya da ilginç bir deneyim elde etmek değil, ama meditasyonun bir anlamı olduğunu söylersem, genellikle gözlerindeki ilginin nasıl azaldığını görüyorum. günlük yapılması gereken zihin eğitimi
.
Hoş duygular için gayret göstermeye ve hoş olmayan şeylerden kaçınmaya alışkınız. Dahası, yaptıklarımızı “doğruluk” ölçüsünün rütbesine duygularımızı yükseltmeye alışkınız.
Bazen şu kategoriden yorumlar alıyorum: “Yaşasın, yaptım! Meditasyon yapıyordum ve neşe / öfori / uzayda birliği hissettim. Çalışmaya devam edeceğim!”
Meditasyonda uzmanlaşmak istiyorsanız, o zaman deneyimlerinize dayanarak uygulamayı değerlendirmeyi bırakmanız gerekir. Önemli değil.
Ancak, duyulara bağlı olma alışkanlığı o kadar güçlüdür ki, meditasyon sırasında, uygulamanın özünün tam tersi olduğunu ayrıntılı olarak açıklamasalar bile, meditasyon sırasında izlemeye devam ettikleri kişi: ne olursa olsun, herhangi bir duyuyu kabul etmek. Hoş duygular uyandırmaya ya da hoş olmayanları bastırmaya çalışmayın, ama kabul edin. Ne hissetmemiz gerektiğine inanmamız gerektiğine aşırı derecede önem veren talimatlar hakkında söylenecekler.
Bu fıkranın başına koyduğum ifadeler kadar radikal olmayan talimatlar var. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
